Talán valamikor régebben megtanultad a meditációt, és érezted, hogy csodálatos hatása van magadra. És most beszélni akarsz arról, hogyan meditálj, barátaid, rokonod. Ebben a cikkben elmondom, hogy miért ne beszéljenek és miért ne beszéljenek új meditálók A leggyakoribb hibák a meditáció tanárai.
Lehet, hogy saját gyakorlatban gyakorolod a gyakorlatodat, de problémád van, és problémád van. Lehet, hogy pontatlan utasításokat követ el, vagy megfogalmazza ezeket az utasításokat. Vagy szakmailag képzeled az embereket meditációban, és észreveszed, hogy sok diákod nem érti meg. Remélem, ez a cikk hasznos lesz mind a tanárok, mind a diákok számára a meditáció során, mivel a népszerű meditációs utasítások tipikus pontatlanságait fogja figyelembe venni.
Miért helytelen azt mondani, hogy „nézzetek gondolatokat az oldalról” vagy „a légzésre koncentrálj”. Miért tanítson ingyenesen a meditációt? És miért helyes a pénz meditációra is? További válaszok.
Szeretném azt mondani, hogy a meditáció egyszerre és nehéz. Ez egyszerűen azért van, mert a helyes technológia leírása egy mondatba illeszkedik. És azért nehéz, mert a gyakorlat alapját képező elvek ellentmondanak a szokásos gondolkodásmódunknak, felfogásunknak és viselkedésünknek. Ezért sokan nem vesznek fel azonnal ezeket az elveket, és időre van szükségük a meditáció megtanulására és a lényegének megértésére.
Természetesen az a személy, aki tanítja az embereket, a tanár fontos szerepet játszik ebben a folyamatban. Minél világosabb, világosabb és világosabb, hogy a tudását továbbadja diákjainak, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy az utóbbiak helyesen használják a meditációt, néhány hónapon belül nem hagyják el a gyakorlatot, integrálják alapelveit a mindennapi életbe, és csodálatos életmódokkal találkoznak, ahogy sokan tették akik sokáig rendszeresen meditálnak.
De az a tény, hogy a meditáció egyaránt nehéz és csak nem csak a tanulásra vonatkozik. De azt is, hogy tanítsátok. Ehhez nem mindig elegendő a meditáció alapvető aspektusainak önálló megismerése. Szükséges, hogy a saját tapasztalatát világos és szükséges utasításokba foglaljuk, amelyek nem okoznak zavart az emberek szemében. És ez a képesség nem mindig jön azonnal. Néha el kell mennie a hibákhoz, lépjen néhány gereblyére. Ez lehetővé teszi, hogy pontosan megértsük, hogy az embereknek miként kell beszélniük a meditáció technikájáról, hogy a lehető legtöbbet hozzák ki.
2011-ben kezdtem meditálni. Azóta számos különböző technikát próbáltam ki, és javítottam az alapvető technikámat. A meditációm alapelvei azonban nem változtak drámai módon. Ez azt jelenti, hogy technikailag az otthoni jelenlegi meditációm nem sokban különbözik attól, hogy 5 évvel ezelőtt kezdtem gyakorolni a meditációt a külvárosi vonatokon a munkámtól kezdve, hogy megszabaduljak a depressziótól és a szorongástól. Bár a meditáció minőségében bekövetkezett változások azóta is történtek.
Ennek ellenére a cikkem „Hogyan kell helyesen meditálni” című cikkem többször módosult: az egész bekezdéseket töröltem, újakat adtam, megváltoztattam a struktúrát, a kifejezéseket, a magyarázat módjait. Igen, a technikám nem történt jelentős változásokon, de a másoknak történő átadás módja nem változott. Továbbra is javítom őket, az emberek meditációjának és visszajelzésének tanításával kapcsolatos tapasztalataim alapján. Egyre jobban tisztában vagyok azzal, hogy milyen kényes és kényes folyamatot kell tanítani. És ebben a folyamatban néhány gerezdre kellett lépnem, amit ebből a cikkből fogok szólni. Nagyon sok utasítást olvastam a meditációról, mind orosz, mind angol nyelven, és arra a következtetésre jutottam, hogy az emberek tanításában bizonyos hibák, „gereblyék” jellemzőek és közösek a meditációs tanárok számára.
Továbbra is fejlesztem meditációs és tanulási készségemet. Aktívan elolvastam és megnézem más meditációs tanárok munkáját, és megpróbáltam új gyakorlatokat tanulni a gyakorlat átadására. De talán az én tapasztalatom is hasznos valakinek, és segít elkerülni a félreértéseket.
Mielőtt magukra fordulnának a "gereblyékre", tisztázni fogom, hogy a cikk feladata nem tartalmazza a meditáció során felmerült "shizoteriki" kritikáját vagy áttekintését. Nem fogok megbeszélni mindenféle „vagyont vonzani a meditációkat” és más drogokat. Ennek a kis tanulmánynak a tárgya a normál meditáció normál utasításai (mint a tudatosság fejlesztésének gyakorlata), amelyeket normális emberek írnak, akik azonban néhány pontatlanságot tartalmaznak.
Rake 1 - "Nézd meg a gondolatokat az oldalról"
- Zárja be a szemét, és próbálja összpontosítani a légzésre. Lehet, hogy a fejedben különböző gondolatok vannak, de nem követed őket, csak nyugodtan figyeled őket az oldalról.
~ Útmutató a meditációhoz egy fényes kiadványban
Sőt, semmi sem könnyebb! Minden nap nézem a gondolatokat az oldalról! Igen, mindenki meg tudja csinálni! Gondolod, hogy az irodádban lévő őr az egész nap a mennyezeten köpködik? Nem, ő oldalról figyeli a gondolatait! Ez magyarázza az ő nyugalmát, amelyet egy másik személy tisztességtelenül nevetségessé fog tenni.
Persze viccelek. Ez nem így van))
A legtöbb ember, miután elolvasta ezt a kézikönyvet és megpróbálta meditálni, látni fogja, hogy a meditáció egész ideje szigorúan a két állam egyikében van:
- Megfigyelik a légzésérzetet (vagy a meditáció bármely más tárgyát)
- A gondolataiban járnak
És az egész meditáció csak a két mód között vált át, öntudatlanul mozogva az elsőtől a másodikig, és tudatosan visszatér az elsőre.
Az ígért "gondolatok megfigyelése kívülről" nem merül fel. És akkor természetesen egy személy azt gondolja, hogy helytelenül meditál. Legjobb esetben kérdéseket tesz fel, vagy a saját maga számára pontosabb információkat talál. A legrosszabb esetben eldönti, hogy nem tud meditálni, a meditáció nem neki, és feladja a gyakorlatot.
Egy időben sok olyan észrevételt kaptam az ilyen kérdésekkel, és csak akkor kaptam meg őket, amikor úgy döntöttem, hogy nem helyezek annyira hangsúlyt a gondolatok megfigyelésére, és ezt a megfogalmazást finomabban fejezem ki.
Figyelem, nem írok, hogy úgy döntöttem, hogy elhagyom. Miért? Az a tény, hogy az ilyen utasításokat a meditációs tanár nem írja a rosszindulatú szándékból, hogy mindenkit megzavarjon. Ezenkívül bizonyos értelme van. Megmutatja a meditáció és a mindennapi tapasztalatunk (azaz az elején beszélt gyakorlat „bonyolultsága”) közötti különbséget.
A gyakorlatban egy személy elkezdi észrevenni, hogy nem kell közvetlen érzelmében vagy gondolataiban résztvevőnek lennie. A gondolatok önkényesen születnek. Ez csak az elménk kaotikus munkája. A gyakorlat azt mutatja, hogy nem kell minden alkalommal gondolni minden gondolatra (a gondolat a sértés, a nem létező veszély, a dohányzásról való kilépés után ígért cigaretta meggondolása, gondoltam!).
Nincs szükségünk arra, hogy gondolatainkkal azonosítsuk magunkat. El kell ismerned, hogy ez egyáltalán nem felel meg a szokásunknak, hogy minden mentális impulzusról folytatódjunk, hiszen biztosak vagyunk abban, hogy a mi elménk. A gyakorlat lehetővé teszi, hogy kiválasszuk, mely gondolatokat és sürgeti, hogy engedelmeskedjenek, és melyeket nem szabad elengedni. A gondolatok, az érzelmek és a vágyak megszűnnek számunkra, kötelező érvényűek, mondatokká válnak, amelyeket megfontolhatunk, majd elutasíthatunk vagy elfogadhatunk. Ez az elme közvetett ellenőrzése, amely szabad és rugalmas életet teremt.
Ennek az irányításnak a szíve egy bizonyos készség. A meditáció során fejlesztjük. Az a képesség, hogy ne reagáljon az érzelmekre, gondolatokra vagy vágyakra, és visszaadja a figyelmét a koncentráció tárgyára. És néha e folyamat során, amikor a koncentrációnk már stabilizálódott, amikor az elme elég megnyugodott, kiderül, hogy az érzelmeinket kívülről látjuk. Nem csinálunk semmit velük: sem mi nem fejlődünk, sem elnyomjuk, csak észrevesszük, hogyan jönnek és mennek.
De ha az érzelmek megfigyelésének elve még mindig megérti az elmét, különösen a meditáció első kísérletei után, akkor a gondolatok megfigyelésével minden bonyolultabb. Tushita központjában, ahol a meditációs képzésem zajlott, megkérdeztem egy tapasztalt tanárt. "Lehet-e megfigyelni az oldalról, hogy az elménkben hogyan alakulnak ki az egész fogalmak és ötletek?"
Azt válaszolta: "Természetesen nem!". Az a tény, hogy amikor figyeljük a fejünket, már használjuk a „processzor memória” egy részét, amely általában a gondolkodásban van. Más szavakkal, részben látjuk ugyanazokat, mint gondoljuk. Ezért természetesen nem lehet teljes ötleteket felépíteni a fejedbe, és az oldalról megfigyelni, hogyan történik a mentális koncepciók kialakulása. Azaz, a "gondolatok megfigyelése" nem lehet szó szerint. Mindazonáltal ez a megfigyelés bizonyos mértékig megvalósítható, és saját tapasztalataimból fogom leírni, hogy milyen lehet.
Néha a meditáció során, az elméjű kaotikus vándorlás első percének eltelte után, és az elme viszonylag nyugodt, a gondolatok jönnek. Az elme, aki engedelmeskedik a szokásának, elkezd ragaszkodni hozzájuk. De mivel a tudatosság felébred, azonnal észre vesszük ezt a „ragaszkodást”, és nem engedjük, hogy az elme végiggondolja a gondolatokat. És egy pillanat múlva az elme alig volt ideje, hogy ragaszkodjon a gondolathoz, és gyorsan észrevettük és figyelmet fordítottunk a megfigyelésre, majd megfigyelhettük a gondolatok „farkait” (mint a meteorok farkát, ami azonnal éget a légkörben). Már nem gondolkodunk egy gondolatra, de még néhány pillanatig tehetetlenkedik. És képesek vagyunk megfigyelni ezt a folyamatot. Ez csak az én tapasztalatom. Talán a fejlettebb meditátorok másképp dolgoznak.
(A Tushita meditációs tanár egyébként azt mondta, hogy nem figyelhetjük meg gondolatainkat és érzelmeinket, mert túl sokat próbálunk koncentrálni, a megfigyelés során a „processzor memória” használatával, ezért a meditáció során a figyelemnek stabilnak kell lennie, de nyugodt és puha.)
Itt fontos látni, hogy ez önmagában történik, amikor a figyelmet összpontosítjuk, és az elme nyugodt. Ez a meditáció terméke, de semmiképpen sem a technikai állapota. Nem egészen helyes azt mondani: "csukd be a szemed és nézd meg az érzelmek gondolatait oldalról." Mert akkor fog jönni, amikor az elme leáll. És az elme megnyugszik, amikor figyelmünket tartjuk a légzés során felmerülő érzésekre, és rögtön odafigyelünk rájuk, amint észrevesszük, hogy zavaró. Az utolsó mondat a meditációs utasítás. Csak ezt kell megtenni, ami már garantálja, hogy mindent helyesen csinál.
És az érzelmek megfigyelése önmagában jön. Vagy nem fog jönni. Ha nem jön, akkor ez is normális. Nem gondolhatnád: „hogy jött-e vagy sem, de most figyelek, vagy nem.” Mi az egyetlen feladatod? Figyeljen a légzés során felmerülő érzésekre, majd tudod. Ami egyszerre jön, milyen érzelmek fognak „feltérképezni”, majd jönnek és „kúsznak ki”. És ami nem jön, és nem "feltérképezi", nem jön és nem "feltérképezi". Ez minden.
Valóban, a gondolatok és érzelmek megfigyelése legalábbis bizonyos mértékig lehetséges. És ez a megfogalmazás a meditáció különbségét mutatja a szokásos gondolkodásmódból és a reakcióból, ami részben annak lényegét tükrözi. Ezért lehet a gyakorlati utasításokban, de csak puha és magyarázó formában, nem pedig egy konkrét utasítás, vagy különösen a meditáció célja formájában.
Nézd meg az érzelmeket, vagy nézd meg a levegőt? Mi az igaz?
Mielőtt továbblépnénk a következő "rake" -hez, röviden meg szeretném tekinteni az érzelmek megfigyelésével kapcsolatos új aspektusokat. Sok meditációs utasítás azt mondja: "amikor egy érzelem jön, ne szüntesse meg, ne értékelje azt, csak figyeljen." És egy másik bekezdésben írható: "a te feladata a lélegzet megfigyelése." Ennek megfelelően sok embernek van kérdése: ha van valami értelme, hogy mit tegyünk, nézd meg az oldalról, vagy nézd meg a levegőt?
Azt hiszem, mindkettőt megteheti, mindkét megközelítés helyes lesz. Vannak olyan meditációs technikák, amelyek szigorúan szabályozzák a lélegzetet a meditáció során. De véleményem szerint néha olyan erős érzelem esetén, amely megakadályozza, hogy összpontosítson, érdemes oldalról „figyelni”. Ez azt eredményezheti, hogy az elme kevésbé zavarja, és eltűnik. És akkor visszamehetsz a lélegzetre. Ez csak gyakorlati kérdés, mindenkinek meg kell próbálnia mindkét megközelítést, és meg kell értenie, hogy mi a legjobban illik hozzá.
Rake 2 - Figyelje meg a levegőt
Egy ilyen készítmény sok meditációs utasításban megtalálható. Elvileg igaz, de a „lélegzetfigyelés” kifejezés nem annyira specifikus. Vannak, akik intuitívan megértik és helyesen kezdenek felismerni az orrlyukakban, a mellkasban és a gyomorban kialakuló érzéseket, amelyek akkor jelennek meg, amikor a levegő belép a testünkbe és elhagyja azt. De mások nem értik, hogy mit jelent "a lélegzet megfigyelése". Vannak, akik elkezdenek figyelni a belégzéssel és a kilégzéssel járó hangra, mások vizuálisan szemléltetik az oxigén folyamatát a tüdőben, majd a vérben.
Általánosságban elmondható, hogy mindegyik saját magának érzékeli. És valószínűleg a probléma a készítményben van, és nem az emberekben.
Ezért fontos meghatározni, amit megfigyelünk. A légzés túlságosan elvont. A meditáció technikájában, amit az embereknek tanítok (nem csak én, és sokan mások), a test bizonyos részeiben érzékeljük a légzés során felmerülő érzéseket. Milyen konkrét webhelyek? Minden attól függ, hogy milyen személyes jellemzői vannak. Az érzelmekre koncentrálok, ha más típusú figyelem (gyertya, mantra, hang, stb.) Lélegzik, mert ez a fajta koncentráció nagyon rugalmas és az egyéni igényekhez igazítható.
Azokat, akik elaludnak a meditáció során (valamint azok, akik a derealizációtól szenvednek), arra ösztönzik, hogy tisztában legyenek az orrlyukaikban levő érzésekkel. Azok, akiknek az elméje folyamatosan elterjedt, nagyobb valószínűséggel koncentrálnak a belégzésre és a kilégzési érzésekre, amelyek a membrán mozgása miatt a hasban keletkeznek. És azok számára, akik nem tudnak pihenni, jobb lesz az egész testben a légzés érzéseit megvalósítani: az orrlyukaktól a hasig. Miért, ezért elmagyaráztam a cikkben, "hogyan kell meditálni." Többé nem fogok itt megállni.
Rake 3 - "A meditáció során érezni fogod, érezd ..."
Megtaláltam azokat az utasításokat, amelyekben azt írta: "ha mindent helyesen csinálsz, akkor a légzésed lelassul, békét és pihenést érez."
Természetesen ez rossz várakozásokat generál. Sokan (például én) gyakran találkoznak azzal a ténnyel, hogy a meditáció nem mindig kellemes érzéseket eredményez. És a test különböző módon reagálhat: a rejtett félelmek "felborulnak" valakitől, és az izgalom miatt a szívverés és a légzés felgyorsul.
Megismétlem, hogy a meditáció elve ellentétes a szokásainkkal. Amikor meditációkat tanítok azoknak, akik először hallanak róla, gyakran látom, hogy a szemük iránti érdeklődés elhalványul, ha azt mondom, hogy a meditáció jelentése nem azonnali kellemes élmények vagy érdekes élmény megszerzése, hanem a meditáció. mindennapi képzésre van szükség
.
Szokásunk van arra, hogy kellemes érzésre törekedjünk, és elkerüljük a kellemetleneket. Ráadásul hozzászokunk ahhoz, hogy érzéseinket az általunk végzett „helyesség” mértékének rangjára emeljük.
Néha észrevételeket kapok a következő kategóriából: „Hooray, csináltam! Meditáltam és éreztem az örömöt és az eufóriát / egységet a világűrrel.
Ha a meditációt szeretné elsajátítani, akkor abba kell hagynia a gyakorlat értékelését, amit az általa tapasztalt. Nem számít sok.
De az érzésekhez való ragaszkodás szokása olyan erős az emberekben, hogy a meditáció során továbbra is követik azt, még akkor is, ha részletesen elmagyarázzák, hogy a gyakorlat lényege az ellenkezője: bármilyen érzés elfogadása, bármi is lehet. Ne próbálj meg „érzelmeket” felidézni vagy elfojtani a kellemetleneket, hanem fogadd el. Mit kell mondani azokról az utasításokról, amelyek túlzott hangsúlyt fektetnek arra, amit állítólag „kell” érzünk.
Vannak olyan utasítások, amelyek nem olyan radikálisak, mint a bekezdés elején feltett megfogalmazás. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
