Valamiféle elpusztult autópályán voltunk, egy élettelen városkép közepén. A város látszólag túlélte a nukleáris apokalipszist. Az autópálya melletti nagy, elhagyatott kőházak összeomlottak, és hatalmas repedések mentek el az aszfaltban.
Az egész út rozsdás autók maradványai voltak, amelyek között valamilyen oknál fogva a tehenek követtek. Hirtelen egyikük gyorsan elkezdett mozogni velünk, és szarvakat küldött hozzánk. Elkezdtünk visszajönni, megfordultam, és megállapítottam, hogy sehol máshol sem lehetett visszavonulni: a tehén rusztikus falhoz szorult. Hirtelen rájöttem, hogy korlátlan hatalmam van ebben a poszt-apokaliptikus világban. Hevesen helyeztem a kezemet egy barátságtalan állat irányába, és azonnal visszaesett egy ismeretlen erő befolyása alatt. Nem rossz, biztonságban vagyunk. De miért megy ezen a megdöbbent földön, amikor repülhetsz. És felugrunk! Repülünk, milyen csodálatos. Ám hirtelen a kellemes érzés, a repülés és a végtelen hatalom megszakad egy monoton verekedéssel.
Bom-bom! A hang, ami megismerte a fájdalmat. Bom-bom! Felébredek az ágyamon, és rájöttem, hogy most vagyok a moszkvai régióban a Vipassanna folyamán, ahelyett, hogy egy égetett atomtüzeten, a tájon repülnénk, de egy kis gong fújásával ébred fel, amellyel a tanfolyam egyik alkalmazottja egy fordulatot tesz. Micsoda szégyen! Ez volt az első 20 éves álom! Utoljára gyermekkoromban volt ilyen álmaim. Hadd fejezzem be teljesen, hogy ez egy álom, de tudtam, hogy én vagyok a helyzet teljes mestere, és meg tudom csinálni, amit akartam. Emlékszem arra, hogy Alan Wallace, a könyv egyik legelismertebb meditációs tanára, azt írta, hogy a meditációs technika eszköz lehet a világos álmodáshoz. Úgy tűnik, hogy a hét minden napján 11 órányi meditáció jött létre. Még egy álomban is sikerült tudatosítani.
Emelés - a meditáció kezdete
Én küzdöttem az ágyon. Reggel 4 órakor volt, az emelkedés ideje. Fél óra múlva kezdődik az első meditáció. Hideg október este volt az ablakon, és elég meleg volt egy fűtetlen szobában. A hőt csak az a négy emberi test tartotta fenn, amely ebben a szobában aludt velem. Én erőfeszítést tettem magam fölött, kinyitottam, megragadtam a lábamat papucsban, és bekapcsoltam a szobában lévő fényt, hogy gyorsabban felébredjek. Pulóver nadrágra helyezve a második emeletről a csarnokba léptem le. A diákok egy csoportja zsúfolt az információs tábláról. A fehér táblán olvashattok a napi rutinról, általános ajánlásokról a tanfolyam befejezéséhez. Annak ellenére, hogy az információ tegnap óta nem változott, az emberek továbbra is megközelítették a pajzsot, és elolvasták, amit már olvasott. Nyilvánvalóan az információ hiánya miatt tette.
Végül is tilos volt az olvasás, az írás a tanfolyamon. Az egyetlen információ, amely tegnap óta változott a bejelentésben, a kurzus napja. A tetején a "8. nap" felirat volt. Azt hiszem, minden ember, mint én, emlékezett arra, hogy a nyolcadik nap már az ébredés óta eltelt. Mindenki számolta a napokat. Figyelembe vették, hogy mennyi marad a végéig.
Hány nap múlva mindenki végre képes lesz visszatérni haza, nem pedig 11 órát meditálni, nem ébred fel hajnal előtt, esti esténként beszélgetni és ízletes ételeket fogyasztani (11 óra után tilos itt enni, csak néhány gyümölcs). Mindenki megértette, hogy a meditációk jó nekik, de nem tudták számolni a napokat. Ezért mindenki felkereste az információs táblát, hogy ismét meggyőződjön róla, hogy ez a 8. nap kezdődött! Már nem a hetedik, hanem a kilencedik. Csak 3 nap maradt. Feltételezhetjük, hogy kettő. Mert a tizedik napon megszűnt a csend tilalma. De egyelőre hatalmon volt. Ezért a diákok egyike sem tudta megosztani örömét, hogy a hetedik nap véget ért, vagy a bosszúságuk miatt, hogy a 9. nap még nem kezdődött el, mert az első naptól mindenki számára tilos volt beszélni.
Átmentem egy csendes találkozón a táblára, és közeledtem a hallban lévő egyik mosogatóhoz. A fogak fogmosása és mosása után visszamentem a szobámba a második emeleten, és levetkőztetés nélkül lefeküdtem az ágyra a függöny fölé, hogy még az első meditáció előtt lehessen feküdni. Nem volt időm, hogy belevonuljon a gondolataimba, ismét hallottam a gongot, de most mindenkit hívott meditálni. Most nem volt szükség arra, hogy a közös meditációs helyiségbe menjen, a szobámban lehetett meditálni. De azért, hogy felébredj és kicsit sétálj, úgy döntöttem, hogy eljutok a csarnokba.
Melegen öltöztem és kimentem az utcára. Még mindig sötét volt. Az időjárás zavaros volt: nem volt csillag, nem vékony hónap, ami a tegnapi tiszta égboltban látható. De a meditációs központ területe lámpákkal világított, így a főépületek láthatóak voltak. A meditációs csarnok oldalához mentem. A finom fagy fehér héja lebegett, miközben az első fagyok éjszaka csökkentek. Egy tiltott, fűtetlen, éhes test nagyon érzékeny a hidegre, ezért a lehető legszorosabban becsomagoltam a gyapjú takarót. Elmentem az étkezőn, az ablakokban, amelyeken a fény már égett, majd a kinyújtott kötél mentén, amely megvédte a terület női részét a férfitól.
A férfiak és a nők különböző épületekben éltek. De a szexuális szegregáció kiterjedt az egész területre az épületeken kívül. A különböző nemek képviselője csak a központ részén járhatott. Beléptem egy kis „várószobába”, ahol le kellett vennem a cipőmet, és a zoknijáimban a meditációs csarnokba sétáltam. Ezt nem sietve csináltam, mivel a csupasz lábam hideg volt az utcai hidegben. Elmentem a szobába. A hőmérséklet nem különbözött a külső hőmérséklettől. Nem volt remény, hogy gyorsan felmelegednék: még mindig kevés ember volt a teremben, és ő, mint a mi szobánk, csak emberi testeket fűtött. Nos, nem nagy üzlet, reggeli a sarkon.
Az utolsó sorban ültem le a helyemre (mindenkinek egy bizonyos helyet kaptak, amit a kurzus végéig nem tudott megváltoztatni) egy speciális meditációs padon, amely nagy segítséget nyújtott a hosszú munkamenetekben, enyhítette a hátam feszültségeit, becsukta a szemem és elkezdtem gyakorolni a Vipassana meditációt S.N. Goenka - a meditációs központok alkotója a világ minden tájáról, az egyikben.
A kurzus harmadik napjától kezdve a meditáció lassú „szkennelés” volt a test különböző részeinek figyelmével és a különböző érzések megragadásával, amelyek ezeken a helyeken merülnek fel. Goenka-i előadásokban, melyeket az egész programban hallgattunk, lehetetlen volt olyan szavakat hallani, mint: "meditáció a mi hagyományunkban" vagy "Vipassana, ahogyan azt Go Goenka tanította." Ez a technika a kurzusban a legmélyebb, csak „helyes” meditációs technika volt, amely Siddhartha Buddhában gyökerezik. Véleményem szerint a diákok többsége nem tudta, hogy vannak más technikák, amiket Vipassana például a tibeti hagyományban nem a Vipassana, amit Goenka tanít, hogy a buddhizmus alapfogalmai értelmezése nem közös a meditáció minden hagyományára. De a tanfolyam és a tanítás szerkezete olyan módon épült, hogy az embereknek még nincsenek más kérdéseikkel kapcsolatos kérdések, úgyhogy más hagyományok tanulmányozásával nem törekednének a látókörük bővítésére. Nem tetszett ez a szempont, adta neki egy kis szektarizmust, bár Goenka hangos utasításaiban folyamatosan hangsúlyozta, hogy Vipassana nem szekta, újra és újra megismételve. De véleményem szerint ez nem teljesen igaz.
Egy hideg, félig kitöltött meditációs csarnokban az öreg diákok az első sorokban ültek, közelebb a tanárhoz, és újak voltak mögötte. Úgy tűnik számomra, hogy a szegregáció, amelyet egy személy szervezetéhez való hozzárendelése alapján végeznek, nem elég elfogadható a meditáció során. Itt van egy ember, aki az egóját megszelídíti, és a régi diákokat az összes többi részéből választja ki, bizonyos előnyökkel (bár kisebbek) csak spekulálnak az önfontosságú emberi értelemben. Ez a megközelítés serkenti a régi diákok és az újonnan érkezők jelentőségét, hogy a jövőben a „régi” csoportba belépjenek. A kurzus végén minden újonnan érkezett már jól tudta, ki volt "régi" és tapasztaltabb, annak ellenére, hogy senki sem szólt senkiről! Véleményem szerint ez nem lehet a meditációs tanfolyamon.
Figyelembe véve, hogy a gondolatom ismét elvesztette a gondolatot, visszatértem a testemben az érzések megfigyeléséhez. Úgy döntöttem, hogy mióta itt vagyok, megpróbálom a legtöbbet kihozni ebből a technikából, hogy tesztelem magam és bármikor kritikát és kétséget hagyok.
A csarnok csendjében hallhatták a ropogást: így a Vipassana diákok fűtetlen ízületei reggel repedtek.
A szokásos életemben általában nem napi egy órát meditálok. Fél óra reggel - fél óra este. Itt a meditáció első két órája csak bemelegítés volt, mielőtt valami nagy lett volna. Az az elme, amely még mindig nem húzta le az alvás burkolatát, és nem volt felkészülve a munkára, tovább álmodott. Tehát a végtagok érzéseinek „szkennelését” megszakította az a gondolat, hogy a reggeli hamarosan megérkezik, ami telítené a gyomrámat és melegítené a testemet. Különösen utána elszívhatsz. Ilyen kellemes gondolatokból újra és újra türelmesen átadtam a figyelmet a testemben lévő érzésekre, ahogyan rólam volt szükségem.
A mélyebb meditációkban nehéz volt nyomon követni, hogy mennyi idő telt el. De a reggeli időtartam alatt "bemelegítés" gyakorlat, könnyen navigáltam. Kinyitottam a szememet, és kinyújtottam, amikor órák nélkül (amit én nem voltam) rájöttem, hogy körülbelül egy óra telt el, és gyorsan vissza kellett térnem a testhez, és ott meditálni. Az a tény, hogy a tanárnak el kell jönnie a csarnokba. És amikor eljön, már lehetetlen elhagyni. Reggel egy tanár fél órás énekeket rögzít S.N. Goenka, akit személyesen nem izgatottam, és ezen kívül elzavartak a meditációtól. Ezt követően rájöttem, hogy más diákok is ragaszkodtak egy ilyen rendszerhez: reggel, közvetlenül a felemelkedést követően a csarnokba sétáltak, de egy órával később megpróbáltak elmenekülni, mielőtt Goenka mélyen, rekedt hangon kezdett énekelni, a Pali halott nyelvében a mantra dallamát illetően. . Az egyik diák még az utolsó napon is elmondta nekem: „Goenka azt mondja, hogy az énekei szükségesek ahhoz, hogy kedvező vibrációkat hozzanak létre, de el kell érniük a testünket. Ezért nem kell hallgatnom, hogy érezze a jótékony hatásukat.”
A csarnokból kijönve, hogy a reggeli rezgések távolról is megkapják, a cipőre helyeztem és jóindulatú hangulatban visszatértem az épületbe. A gyaloglás volt az egyetlen szórakozás. Sétáljon a hajótestre, igyon vizet, és menjen a WC-be a szünet alatt - rövid életű szigetek a sokféleség óceánjában a napi ülések és a monoton koncentráció. Ki gondolta volna, hogy bizonyos körülmények között az ilyen cselekedetek ilyen örömnek számítanak. Ezen kívül csak egy óra maradt a reggeli előtt, és ez a gondolat felmelegedett. Igaz, csak melegítette az elmét, nem a testet - még mindig fagyott.
A pályán tilos volt sportolni, jóga. A Vipassana-adminisztrációt az a tény motiválja, hogy elvonja a gyakorlatot. Egyetértek ezzel a tilalommal. Ha ez megengedett, akkor mindenki megteszi a várost. Az épületek közötti hely gyorsan válik a futás, ugrás és mindenfajta fitnesz platformjává. És a jóga fogalma általában nagyon kiterjeszthető. Ha engedélyezed a jógát, az emberek elkezdenek erőteljes pranayamát tenni, energiát vezetni a testen keresztül, a csakrák pumpálására és más gyakorlatok gyakorlására, amelyek jelentősen károsíthatják őket, mert már nagyon mély meditációt kell gyakorolniuk. És mégis, a tilalom ellenére megértettem, hogy a jóga elemeinek kis bemelegítése nem okoz semmilyen kárt, különösen azért, mert hideg voltam. Elmentem a csarnokba és elkezdtem felmelegedni.
Első meditáció - második meditáció
És azonnal megtette a surya namaskar-t.
Második meditáció - reggeli
A felmelegedés egyáltalán nem melegített fel. Valószínűleg azért, mert az utolsó nap reggelén tizenegyből nem igazán esett, és nem aludtam jól: itt aludtam rosszul éjjel, valószínűleg hosszabb meditáció miatt. Úgy tűnt, hogy a hideg mélyen a testembe merült, és nem akart elmenni onnan. De semmi, amíg a reggeli, ami a hideg maradványait kiutasította, kevés volt. Már kevesebb mint egy óra. Beléptem a szobámba, ami még sötét volt, elterjedt a szőnyegem a padlón, leültem a térdre, tedd egy padot a medence alá, és leereszkedett rajta.
Az elme már összpontosítottabb és nyugodtabb volt, de a merülés mélységét eddig nem hasonlították össze azzal, ami általában este történik, amikor a sok órás gyakorlat hatása felhalmozódik. Amikor úgy éreztem, hogy az idő vége felé mozog, kinyitottam a szememet, és láttam, hogy az utcán fényesebb volt. Általában a megvilágítás ilyen intenzitása csak időben ér el reggelire. Ilyen körülmények között megtanultam időben utazni navigálni. A gong várakozás nélkül felkeltem és kimentem az épület csarnokába, ahol az óra lógott. Öt perccel a reggeli előtt, nagyszerű! Szinte "csikk". Amíg ivóvíz voltam, Gong hangzott. Felöltöztem és elmentem enni.
Reggeli - első meditáció kemény szándékkal
Felhők eloszlottak. A bal oldalon, a keletről, a fenyőerdő oldalától a központ területétől túl a Nap emelkedett. Nem lett melegebb, mert, mint tudják, a leghidegebb hőmérséklet hajnalban történik, amikor az éjszakai hűtés eléri a csúcsát. De a még hűvös ebédlőben forró zabkása volt a vízen.
Más diákokkal léptem be az étkezőbe, és várakoztam az étkezésre, az arcomat a kék átlátszatlan függönyre fordítva, amely elválasztotta az étkező női részét a férfitól. Amikor a forduló jött hozzám, két tányérkabátot tettem a lemezemre. Ahhoz, hogy jobban felmelegedjen, öntöttem magam meleg tejet, és száraz őrölt gyömbérbe öntöttem, ami az ebédlőben volt, és ízesítettem fahéjat. Az ablakon ültem, és későn befejeztem a reggelit. Az étkezőben sem volt fűtés, de végül éreztem a hőt. Visszatértem az épületbe, nézett az órámra, és miután meggyőződtem róla, hogy egy órát maradtam a következő meditációra, elmentem a szobába, hogy szabadidejüket használjam, ahogy én használtam, azaz lefeküdtem.
Amikor először elmentem a Kazan állomásról a moszkvai régióba Vipassanába, a vonaton találkoztam egy lánygal, aki szintén ott volt. Első alkalommal nem vett részt a tanfolyamon, ezért kezdtem kérdéseket feltenni. Megkérdeztem: "Mit csinálnak a diákok szabadidejükben?" Azt válaszolta: "Többnyire alszanak!"
Aztán azt hittem: „Miért vesztegessük az alvás idejét? Sétálhatsz, gyönyörködhetsz a gyönyörű természetben, használd az elme tisztaságát, amit csak az ilyen tanfolyamokon érünk el néhány belső probléma megoldásához.” De a kurzus alatt én is aludtam az egész szabadidőm. És nem csak az volt, hogy éjszaka rosszul aludtam, de hogy még mindig fáradt a meditáció, pihenni akartam. Nem csak az elme fáradt, hanem a test mozdulatlan ülése is. Mindig szünetekben igazán akartam lefeküdni és a lábamra nyújtani. Mit tettem. Gyorsan egy álomba esett, amiből ismét megmentettem a gong új fújásai. Kemény szándékkal vártam a meditációra. Először a mai napig.
1. meditáció kemény szándékkal - meditáció vacsora előtt
Ismét öltözve, elmentem a meditációs csarnokba. A nap már felemelkedett, és sugarait a fenyők tetején levő ágakon törték ki. Most a központ egész területe jól látható volt. A ferde sugarak megvilágították az étkezőt, az épületeket, a fákat egy nagy téren, a központ és az erdő mellett.
Keleten a kerítés mögött fenyők és fiatal nyírfák uralkodtak, míg a déli részen többnyire szárított, halott, kopasz törzsek voltak, amelyek közül néhány erős szélben zuhant, és a földre támaszkodva, támaszkodva szomszédaikra támaszkodtak. Az étkező keleti falán áthaladva, a sarkán áthaladva bal oldalt a halott erdőre fordítottam, és a meditációs csarnokba indultam.
Még mindig hideg volt, a füvön a füvön nem volt idő az olvadáshoz. De a teremben már melegebb volt: elárasztották az emberek, akik ott meditáltak. Emellett már behatolt a napfény, és valahogy kényelmesebb lett. Nem sietettem leülni, és a fal mellett állni, mert attól a pillanattól kezdve, hogy a tanár belép a csarnokba, egy órára kellett ülnöm a mozgás nélkül. Az úgynevezett meditációhoz közeledve erős szándékkal. Az ilyen meditációk során szükség volt arra, hogy jelen legyen a teremben: tilos volt meditálni a szobákban. Ráadásul nem volt lehetséges mozdulni minden ellenére, még fájdalomban is. Most, a 8. napon kezeltem ezt a meditációt teljesen nyugodtan. De ez nem mindig volt így.
Vipassanába utazás előtt tanulmányoztam a tanfolyamot befejező emberek véleményét. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
