A tabu fogalma már elvesztette a megfélemlítő vallási jelentését. Mégis nem hiszünk abban, hogy az ég megnyílik, és a tüzes szekéren lévő istenség meggyilkol minket a böjtölés során. De sikerül a korlátokat akadályba helyezni, még akkor is, ha elfelejtettük, honnan jöttek. Szükségünk van-e korlátozásokra, vagy a társadalom múltjának emlékére? Miért csak az értelmetlen tilalom növeli a vágyat, hogy megtörje őket? Hogyan lehet megszabadulni a szexuális szférában lévő komplexektől? Ez hülye, amikor saját akadályokat helyezünk. De pontosan ez az, amit a felnőttek csinálnak.
Mi a tabu
A Tabu egy bizonyos cselekvés teljes megvalósításának lehetetlen. Olyan, mint egy átok örökre. Ez megrázhatatlan, és nem teszi lehetővé a megtörni kívánt vonal törését. Ennek jelentése némileg ambivalens: egyrészt - ez valami szent, a közös ember számára nem elérhető, másrészt - hátborzongató, ijesztő és kegyetlen. Kezdetben a koncepció vallási tilalmak sorozata volt, ma a belső erkölcsi korlátozások síkjába kerül. A fogalom másik, hétköznapi jelentése szent.
A "tabu" szó polinéz eredetű, ahol a szent jelentés tilalmát jelenti. Súlyos korlátozásokhogy az egyházi műsorok gyakran nem indokoltde ezek természetesek mindazoknak, akik hatalmukban vannak. Mielőtt a szó belépett volna a nyelvünkbe, a kemény korlátozások fogalma a világ minden vallásában létezett.
Valójában a vallás a tilalom kódja minden ember számára, függetlenül azok eredetétől, társadalmi státuszától vagy pénzügyi helyzetétől. Egyesek megsértése esetén azonban szóbeli moralizálást lehetett elérni, és mások halála után azonnal követték a nagyobb hatalmak kegyetlen büntetését. Miért van ilyen különbség? Mivel a tabuk és az erkölcsi erkölcs különböző dolgok. Az erkölcsi moralizálást meg lehet kerülni, megcsalták, megvásárolni az indulgenciákat. Tabu - nem.
Tabu a vallásban
A tabókat a vallási miniszterek több okból is bevezetették. Az első az az emberek és a szent tárgyak közötti vonal rajzolásaamelyek képesek elválasztani a szentet a hétköznapi és a mindennapoktól a szentektől. A második a rend fenntartásának lehetősége a közösségben. Például a legszigorúbb tilalom alatt a közeli hozzátartozók közötti szexuális kapcsolatok voltak. A genetika ismerete nélkül nehéz volt megmagyarázni a tilalmat, ezért a tabut röviden ismertették: "Lehetséges. És a lényeg. Ellenkező esetben a büntetés mennyei." Ezen túlmenően a papság gyakran a magasabb erők előtt tartotta a büntetést, hogy mások elbátortalanodjanak.
Napjainkban a vallási tilalmakat mindenekelőtt az élelmiszerrel kapcsolatban tartották fenn. Valójában a bibliai elbeszélés azzal a tilalommal kezdődik, hogy a gyümölcsöt a jó és a gonosz fáról eszik. Megsértéséből és az emberiség bukásából történt, amiért eddig az árat fizetjük. Az élelmiszer-vallási korlátozások a kereszténységben való böjtölés szigorú elképzelése, a zsidó vallás kóser-étele, az iszlám halál. Más korlátozások általában a viselkedéshez vagy bizonyos napokhoz, ruházathoz, élő lények képéhez és másokhoz kapcsolódnak.
Első tudományos tanulmányok
Az első kutató, aki a tabuing témát osztályozta, a skót etnográfus, antropológus és vallási tudós James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941) volt. Ő volt az első, aki két ellentétes fogalom - a mágikus rituálék és a józan ész szemszögéből - leírta a tabut. Könyvében számos különböző nemzet tiltása az élet szféráira oszlik:
- A tiltott akciókról - kommunikáció más törzsek képviselőivel, étkezés és evés, expozíció, egy bizonyos terület határain túl.
- Embereken vagy osztályokon - a királyi dinasztiák uralkodói és képviselői, gyász, terhes nők, harcosok, gyilkosok, vadászok és halászok számára.
- Az emberi test tárgyain vagy részén - éles tárgyak, haj (rituálék nyírás közben) vagy vér, a fej, mint az emberi lélek tartálya, csomók és gyűrűk.
- A halottak nevében, uralkodók, istenségek.
A tanulmány következtetése érdekes volt: az embereknek mindig szükségük volt egy mintára, amire törekedtek. Az emberek tökéletes életmodellt láttak és álmodtak ugyanúgy élni. De ahhoz, hogy elérjék a transzcendentális magasságokat, meg kellett engedniük, hogy nagyon ideálisak.
Meglepő módon sok a könyvben leírt tilalom, amit ma emlékezünk. És követjük őket anélkül, hogy még az eredetre gondolnánk. Például sokan nem dobják el a vágott körmöket és a hajat, nem adnak éles tárgyakat, nem köti össze a csomókat.
Freud, tabu és ambivalencia
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) "Totem és Tabu" című könyvében a tabu ambivalenciának tekinthető. A kettősség az érzések kettőssége bármi felé. Kemény tilalom van, ember egyrészt szent izgalmat érez, másrészt egy megvethetetlen vágy, hogy megzavarja őt.
Freud a tabu fogalmát a pszichoanalízis témájához, a személyes és kollektív psziché mentális életének tudattalan részének tanulmányozásához csatolja. Műveiben azt írja le az embereket, hogy ők maguk is kemény tabukot hoztak létre, és nem követik őket rosszabbul, mint a polinéz vadászok. Freud még a "betegség tabu" fogalmát is bemutatta - ésszerűtlen fájdalmas megszállottságot, ami végtelen vitákhoz vezet önmagával, idegességével és rögeszmékkel.
Sőt, az indokolatlan tilalmak bizonyos mértékig fertőzőek, személyről emberre továbbíthatók és nagy emberek csoportját megragadhatják. Ennek a betegségnek a leggyakoribb megnyilvánulása a tabu a érintésen, és ennek eredményeként a végtelen ablúziók megszállott rituáléja.
A modern pszichoanalízisben a tabu fogalma jobban megvizsgálja a szexuális szférát. De vannak más belső tilalmak megnyilvánulása is. Például sokan közülünk tudatlanul megtiltják magukat bizonyos cselekedeteknek, gondolatok, érzelmek, cselekedetek és nem is veszik észre, hogy a belső tabuk diktálják.
Morális és kulturális tabuk a mi korunkban
A modern társadalom nem hoz létre ilyen kategorikus tabukat. A tudósok szerint az erkölcsi tilalmak száma a civilizáció szintjétől függ. Az egyik dolog az, hogy lehetetlen a legfelsőbb uralkodóra nézni, a másik a gyilkosság tabu. Bár sokan attól is függ, hogy a személy. Ha egy kijelentés "Ne lopjon" talál egy választ a lélekben, majd a másikra inkább kihívás. Mégis az emberi természet az, ami jó neki, és árt másoknak. És egyáltalán nem erkölcsi megállás, ha nem cselekszik, hanem a nyilvános elítélés és a büntető törvénykönyv félelme.
Jogi korlátozások előírja az államot, amely nem lehet rosszabb büntetni, mint a főpap. Korábban minden tabu vallási könyvekben készült, de ma sokan nem követik a szigorú vallási erkölcsi tanításokat. Belső tilalmak az etika és a szülői nevelés, valamint a külső jog által meghatározott jog. Amikor egy személy tudatlanul vagy szándékosan megsérti a rendet, károsítja a környezetet, a környezet azt mondja: „Nem tetszik, fáj az érdekeinket”, és bizonyos törvényeket hoz létre.
Sok országban vannak kulturális vagy viselkedési tabuk. Sértésük miatt senki sem kerül a börtönbe, de a körülötte lévők számára az elkövető kiszorult. Azaz ő maga a tabu befolyása alá tartozik. Például Japánban nem léphet be a házba utcai cipőkkel, sajnálom a síró személyt, vagy engedélye nélkül lépjen kapcsolatba egy magasabb főnökkel. A buddhista országokban tilos megérinteni a gyermek fejét, és Svédországban nem szabad szegfűnek adni, amelyet gyászvirágnak tartanak. És ezek csak néhány a korlátozások közül. De a kellemetlen helyzetek elkerülése érdekében be kell tartaniuk.
Szükségünk van egy tabulára a szegmensekre?
Szükség van szigorú tilalmakra ma? Igen, inkább. Természetesen a régi morális korlátozások olyan társadalomra vonatkoznak, amelyek ma már nem léteznek. Másokat keres. Azok, amelyek az élet megmentésére irányulnak, például. Amikor egy kisgyermeket emelnek, a szülők szigorúan megtiltják, hogy közeledjen az aljzatokhoz vagy forró edényekhez. A gyerekeknek nem kell tudniuk az elektronok mozgásának törvényeit, hogy megértsék: az ujjaidat nem lehet egy aljzatba ragadni. A felnőttek számára ezek az útszabályok, a törvénykönyv.
A szociológusok azt mondják: minél több embernek van belső kulturális tilalma, annál jobban illeszkedik a társadalmi környezetbe. Bár néha indokolatlan tilalmak számos jogsértést okoznak (érzések ambivalenciája). Tehát a tilalom alatt a drámaian dráguló emberek száma nő.
Sokkal könnyebb lenne együtt élni, ha mindenki betartja a belső korlátozásokat. A pszichológusok gyakorlása során megjegyzik, hogy a felnőtteknek meg kell tanulniuk tiszteletben tartani a többi ember belső tilalmát is. Egyszerűen - ne mássz be valaki más életébe önkéntes tanácsokkal vagy taktikai kérdésekkel. Még ha úgy tűnik, hogy a másik személy korlátai nevetségesek és értelmetlenek, nem érdemes életüket tanítanitanácsot ad, mint:
- Ezt nem szabad megzavarni ...
- Ne aggódj, jobb, ha bátor ember vagyok ...
- Meg kell kényszerítenie magát ...
- Miért jönnek el ilyen buta gondolatok ...
- Bolond, hogy ilyen kisebb ok miatt aggódj ...
És fázis - Én vagyok a helyedben ... általában anathematizálni kell, törölni kell az emberiség emlékéből. Az egyetlen dolog, amit tehetsz, megoszthatja saját tapasztalatait. És akkor, párbeszéd formájában.
Tabu a fejünkben - hogyan lehet felismerni őket
Az állam képes az életünkben nem minden folyamatra. De az, ami nem a társadalom szintjén történik, önként történik az egyén szintjén. Mi magunk is olyan belső akadályokat állítunk fel, amelyek súlyosan terhetik a létezésünket. Ezt öntudatlanul csináljuk, de "pszichológiai kezünkkel". Ugyanakkor nem tudjuk, hogy ők akadályozzák a siker elérését. Mi magunkat tiltjuk:
- Kapcsolat nagy korú különbséggel.
- Boldogság az újraházasodásban.
- Nem tervezett műveletek.
- Karriernövekedés (különösen a nők).
- Változtasson a nem tetszett munkára vagy gondozásra az "ingyenes úszás" alatt.
- Kísérletek és emancipáció a szexben.
- Egyenes beszélgetés gyerekekkel, szülőkkel.
És ez csak a kezdet. Minél több belső korlátozást nem tudunk megmagyarázni, annál kevesebb hely marad a boldogságnak. Az élet egyik területére vonatkozó tilalmak befolyásolják a többit, és a vád, hogy megsértik őket, önmagával való egyetértéshez vezet. A feltűnő példa a felesleges súlyunk. Gyakran nem eszünk, mert szeretjük ezt az edényt. A szépség, a szexualitás, a kapcsolatok, az anyagi jólét belső tilalmát megragadjuk. És minél inkább megtiltjuk magunkat, annál többet akarunk enni. És ha ebben az időben étrendre megy, és többet és kedvenc ételeket tilt meg, írjon el. Egy tucatnyi extra font készlet.
Belső korlátaink megsebezhetik szeretteinket. Néhányan például bocsánatkéréssel rendelkeznek. Egy személy egyszerűen nem mondhat ki olyan egyszerű szavakat, amelyek csökkenthetik a másik fájdalmát. Vannak olyanok, akiket átadunk a gyermekeinknek, férjünknek vagy feleségünknek is, ami bonyolítja az életüket. Nemcsak szenvedtünk, most szenvedjenek. De a válasz a "Miért?" csak nincs. Legjobb esetben emlékezünk arra, hogy valaki ezt mondta nekünk. Tehát, ha valamit a személyes életedben tabulálsz, nem zavarja a közeli embereket.
Az eszméletlen tabuk inkább a gyermekkorban vagy serdülőkorban a fejbe beültetett mikrochipek. Az emberek azonban gyakran csótánynak nevezik őket. A pszichoterapeuták segítenek a mentális "csótányokban" a fejben. Megszabadítják a problémákat, mint a szálgolyó, és eljutnak egy értelmetlen akadály alapjához. A pszichológusok nem csak képesek hallgatni. Olyan eszközöket biztosítanak az ügyfeleknek, amelyek segítenek önmagukban élni és gátlásaikat kezelni. De a pszichoterapeuták betiltottak. Végül is úgy gondolják, hogy a pszichopaták, a weaklings vagy a teljes vesztesek a pszichoterápiás szekciókba mennek. Tehát, mielőtt elmész egy pszichoterápiás munkamenetbe, legalább egy belső tabut meg kell szakítania, hogy megbirkózzon a többivel.
következtetéseket:
- A Tabu egy olyan vallási koncepció, amely ma az etikai és pszichológiai erkölcs síkjába került.
- A szexológusok megfogalmazták a szexuális tilalmak alapvető szabályát: ha a viselkedésed nem árt másoknak, nincs ok arra, hogy elítéljük.
- A kettősség ellentmondásos vágy, hogy kövessük a tilalmat, és ugyanakkor megtörjük.
- Minél több indokolatlan tilalom van, annál nagyobb a vágy arra, hogy megtörje őket.
Korlátozásaink megvédenek minket, de elveszítik a boldogságot.
