Ebben a cikkben az egyik legfontosabb dologról beszélek, amit a gyakorlatomból tanultam. Ez az elv, véleményem szerint, az alapja az élet művészete. Egyszerű és összetett is. Egyszerűsége abban rejlik, hogy univerzális, és minden élethelyzetre teljesen alkalmazható. Csak egy elv alapján lehet tanulni, hogy boldog legyen és leküzdje az útjukban felmerülő problémákat. De van is bonyolultság. Megértés, az élet művészetének megértése, meglehetősen nehéz elérni. Ebben a cikkben elmondom neked ennek az egyetemes elvnek a lényegét, amely szó szerint átjárja az összes cikkemet.
Ember a jégen
A meditáció lehetővé tette számomra, hogy lássam az összes helyemet és hiányosságomat, ami a vágyat változtatni a jobbra, leküzdve saját gyengeségeimet. Amint nyilvánvalóvá váltak az első önfejlesztés sikerei, utáltam a múltbeli bűneimet, valamint ezeknek a sátraknak a megnyilvánulását az emberekben. Úgy tűnt nekem, hogy mivel most megtaláltam az ajtót magam minőségi átalakulásához, akkor tökéletesnek kell lennem. Nem értettem olyan embereket, akik nem állították be magukat ilyen feladatoknak. A vágyamnak való abszolút engedelmesség szélsőségéből a diktatúra és a gyengeség megnyilvánulása iránti gyűlöletre mentem, nyílt tudatossággal és fejlesztéssel.
Olyan voltam, mint egy férfi egy jégkorongmezőn, aki az egyik oldalon kötéllel kötötte a kaput. Olyan keményen húzódott a kötelek mögött, hogy megpróbálta megszabadulni, és feltörésével a kötelek felszabadították azt a tehetetlenséget, amely a testet a jégre húzta, amíg el nem éri a következő kaput. Amikor egy személy elmozdul a múltbeli elképzeléseivel, ellenállásának tehetetlensége az ellenkező szélsőségbe dobhatja.
És így történt velem: a múltbeli elképzeléseim kötelékeinek törése, a másik oldalon találtam magam. Gyűlöltem és megtagadtam a múltat, amíg rájöttem, hogy ez az út szenvedéshez vezet, mint ahogyan a múltban tettem. És arra a következtetésre jutottam, hogy elfogadom magam, mint én, tökéletlen. Más embereket is el kell fogadnom, ahogyan vannak. De hogy elfogadjuk, ebben az esetben nem azt jelentette, hogy elfogadja és mindent elhagy, mint amilyen. Ez azt jelentette, hogy törekedni kell arra, hogy jobbá váljunk, fejlődjünk és támogassuk más emberek fejlődését. A cikk elfogadottsága és alázatossága közötti fontos különbségről írtam az elfogadásról szóló cikkemben.
És nem is olyan régen rájöttem, hogy az elv, amelyen ez a különbség alapul, univerzális, és nemcsak az elfogadás helyzetére alkalmazható. Ebben az egyik elvben az élet bölcsességének óceánja van!
Ez az elv lehetővé teszi, hogy a szélsőséges közepén vékony jégen manőverezzen, és ne engedje, hogy a sors az egyik oldalra nyomjon.
Mi az elv?
Ezt az elvet a következő cselekvések fejezik ki:
- Fogadd el magad, mint te, de ugyanakkor törekedj arra, hogy jobb legyen
- Törekedjünk arra, hogy jobb legyen, ugyanakkor elfogadjuk, hogy nem mindent lehet megváltoztatni
- Ne hagyja, hogy megszabaduljon a depressziótól és megszabaduljon tőle
- Ismerje meg, hogy élvezze a békét és a magányt, de ne csúszik be a lustaságba és a tétlenségbe.
- Az önellátás, de ugyanakkor a kommunikáció és a szórakozás örömének megtalálása
- Ellenőrizze az érzelmeket, hogy megpróbálja őket irányítani.
- Ahhoz, hogy elégedett legyen azzal, amivel van, de ugyanakkor növeli a jólétét
- Törekedjen az igazságosságra, de elfogadja, hogy a világ ne legyen tisztességes vagy tisztességtelen
- Ne aggódjon a problémák miatt, de ugyanakkor megoldja azokat
- Gondolj a jövőre, de a jelenben élünk
- Élvezze, de nem függ az örömtől
- Felkészülni a halálra, de ugyanakkor harcolj az életért
Az elv több, mint a „szélsőséges átlag” keresése több szélsőség között. Mert a középső a számtani átlag, a kompromisszum, az egyik elutasítása a másik javára. De valami más történik itt. Ennek az elvnek a bonyolultsága arra a tényre vonatkozik, hogy a legtöbb ember nehezen tud két ellentétet összeállítani: az aspiráció és az elfogadás. Úgy vélik, hogy a törekvés, a cél felé irányuló mozgalom csak erős vágy, könyörtelen akarat, elviselhetetlen vereség, önkárosodás, gyengeség elutasítása, mindent, ami nem a célhoz tartozik, a sikerhez való szoros kötődés, az eredmény ... és éppen ellenkezőleg a pártok számára alázatos alázatosság, amely megegyezik a tétlenséggel, gyávasággal és gyengeséggel.
És az élet igazságában ezek a két látszólagos szélsőség egyesül, mint a Yin és Yang szimbólumban lévő ellentétek összefolyása! A vágy és az elfogadás együtt jár az egyenlő jogok mellett. Ez az élet legfontosabb bölcsessége!
(És sok esetben az aspiráció az elfogadás útján valósítja meg magát, mivel olyan személy esetében, aki csak akkor tudja teljesíteni a depressziótól, hogy megszabaduljon a depressziótól, csak annyira, hogy már nem akar annyira, elfogadja a helyzetét és a jelen pillanatban él, bármi is legyen!)
És hogy ezek a szélsőségek ne ütközzenek egymással, egyesüljenek egy dologra, a vágy megszabadulni fog a kötődésektől, és az alázatnak elveszítenie kell a kétségbeesést és a depressziót, az elfogadásra fordulva.
Aspiráció csatolás nélkül
Végül is, a kötődés megakadályozza a bevételt, és a kétségbeesés megakadályozza a törekvést. Bonyolultnak és paradoxnak tűnik. De magyarázzuk példával.
Két ember van, Ivan és Michael. Ivan csak nagyon szeretettel törekszik. Michael megtanulta, hogy egyesítse az aspirációt az elfogadással. Mindkét ember valamire törekszik, feltételezi a pénzt. A különbség közöttük az, hogy Ivan számára ez a vágy az élet értelmét jelenti. Csak az üzletről gondolkodik, a tőke növeléséről. Megpróbál arra, hogy fia ne hagyja álmodni, hogy orvosgá váljon, és üzletemberré váljon, mert úgy tűnik, hogy egy személy nem lehet elégedett, amíg nem visel drága arany órát és egy dzsipet vezet.
De Michael nem annyira kötődik a céljához. Természetesen megérti, hogy a pénz fontos, mert segít abban, hogy kevésbé kelljen értenie, nagyobb szabadsággal rendelkezzen, és gyermekeit a lábára tegye, biztosítva számukra a lakhatást. Ezért arra törekszik, hogy saját üzletének fejlesztésével többet keresjen. De az üzleten túl sok hobbi is van, egész nap csak a pénzről gondolja.
Tudja, hogy a pénz nem lesz boldog, annak ellenére, hogy könnyebbé és kényelmesebbé teheti életét. Végül is az életével való elégedettségének szintje jobban függ önmagától, mint a dolgoktól. Nem sok időt tölt az álmokban, hogy igazán boldog lesz, ha csak egy jachtot vásárol. Itt és most él, a való életben, és nem az álmokban. De ez nem jelenti azt, hogy soha nem lesz egy jachtja: mindennek van ideje.
Míg Ivan éjszaka feldobta az ágyat, miközben aggódik egy olyan projekt miatt, hogy nem volt ideje befejezni, annak ellenére, hogy éjjel 11-ig ült mögötte, Mihail nyugodtan alszik, mert neki az üzleti eredménye nem olyan fontos. És időt szán egyéb tevékenységekre, például csendes sétákat lefekvés előtt.
Az az elképzelés, hogy valami rossz lehet az üzletben, erős horrorral tölti Ivanet, így késő este dolgozott, és az éjszakát alvás nélkül töltötte. Úgy tűnt, hogy minél többet dolgozott, annál jobban irányította a vállalkozást, sőt az ilyen őrült ritmus stresszt és fáradtságot okozott, és hibákat váltott ki, és nem optimális megoldásokat.
Mihail aggódott az elképzelésről, hogy mindent egyre nyugodtabban veszít, megértette, hogy bármi történhet, és ha hirtelen csődbe ment, mégis képes lenne valahogy élni. Végtére is, az élet nem ér véget, amikor elveszik a lehetőséget, hogy drága éttermekbe menjenek és drága dolgokat vásároljanak (bár Ivan nem gondolja). Ez a nyugodt hozzáállás az üzleti életben indokolt. Lehetővé teszi, hogy Michael jobban pihenjen, hogy egyensúlyt találjon az önmagára és a munkára fordított idő között. Ezért Michael sokkal nyugodtabb és összpontosítottabb, mint Ivan, amikor az üzleti tevékenységét folytatja. Könnyen átadja a hibákat és a kudarcokat, levonja őket, megtanulja őket, mert ezek a hibák nem feltétlenül jelennek meg az összeomlásról. A mindent elvesztő félelem hiánya segít abban, hogy a dolgokat szánalmasan nézze, nem túlzással és a legjobb megoldással. Mihail még néha merész, de indokolt kockázatot vállal, amely lehetővé teszi számára, hogy sikeres legyen a vállalkozásában.
Most képzeljék el, hogy az országban válság volt, és Ivan és Mihail vállalkozásai összeomlottak. Ivan számára ez tragédia! A korábbi luxus életmódhoz való visszatérés elmulasztása depresszióba zuhant. Vagy alázatos, unalmas alázatba merül, vagy kockázatos cselekedeteket tesz a pénz érdekében, ami nagy veszélyt jelenthet. Ivan számára csak két lehetőség van: "mindent vagy semmi."
A csőd is megzavarta Michaelet. De egy ideig megrémült, visszatért arra az elképzelésre, hogy semmi nem tart örökké, elfogadta a helyzetet, mint ahogy van, felismerve, hogy mi történt - történt, és nincs értelme továbbra is szomorú. Megértette, hogy a pénzt nem lehet gyorsan visszajuttatni, és legalábbis el kell hagynia az általa vezetett életmódot, gazdagnak. Bérelt munkát vállal a szakterületén, ahol sokkal kevesebb pénzt keres, mint a cége, és emellett nem dolgozik önmagában.
De aztán megvan a lehetősége, hogy egy kicsit keresni, visszatért a lábára, várjon a válságból. Talán egy idő után új erőkkel és pénzügyekkel új esélyt talál majd, hogy többet keresjen. Aki tudja, talán az új bérelt munkája tele van új lehetőségekkel és ismerősökkel, amellyel új, még jövedelmezőbb üzletet tud megnyitni. A jövőre gondol, hogyan változtathatja meg a helyzetet, ugyanakkor elfogadja a jelenet.
Ezekben a két helyzetben Ivanet látjuk, aki csak a vágy és a vagyonhoz való kötődés által élt. Látjuk, hogy Michael, aki elfogadta a valóságot, nem csak a pénzre összpontosított, a jelen pillanatban élt, de ugyanakkor ez nem akadályozta meg őt abban, hogy elérje a sajátját.
Annak érdekében, hogy a példa indikatív legyen, képzeljük el, hogy Ivan vagy önmagát ivott, vagy börtönbe ment, illegális csalásokat okozott, és Mihail, miután egy ideje dolgozott egy bérelt munkában, néhány év után sikerült helyreállítania üzleti tevékenységét, és még nagyobb pénzügyet értek el lehetőségeket, mint a múltban.
Megértem, hogy az életben mindenki más lehet: az illegális pénzügyi rendszer gazdagíthatja őt, de Michael meghiúsult. De ez csak egy példa. Fontos megérteni azt a mintát, hogy az aspiráció és az elfogadás közötti egyensúly lehetővé teszi az intelligens és bölcs megközelítést az életproblémákban, szabadon és boldogan élni. Ugyanakkor, hogy nagyobb sikert érjünk el olyan dolgokban, amelyekhez nem kapcsolódnak, mint azok, akik ezeket a dolgokat az egész lelkükkel akarják (mint például Ivan és Mihail cégének példájában: Ivan a legnagyobb pénzt akarta, ami hibáztatta, és rosszul fogadta el döntéseit, és Michael nyugodtabban vette át, így a vállalkozása sikeresebb volt).
És ez a kényes egyensúly elérésének útja, ez az ellentétek egysége az élet-bölcsesség és a boldogság elérésének útja.
Új csapda
Rendszeres olvasóim számára úgy tűnik, hogy megismételem a gondolatokat az elfogadó cikkből. Ez részben a helyzet. Ebben a cikkben azonban szeretném megmagyarázni, hogy mi nem egészen nyilvánvaló ebből a cikkből, és még néhány további gondolatot ad.
Nem is olyan régen, majdnem egy másik szélsőségbe esett. Talán ennek oka az volt, hogy a buddhizmus elképzeléseim iránti lelkesedésem (talán az ötletek helytelen értelmezése) volt, ami nagyon közel állt a saját elveimhez. Elkezdtem látni az érzéki öröm iránti vágyakozás alapját, valami gonosz. A meditáció valamiféle önellátást adott nekem, egyedül éreztem magammal, külső ingerlés nélkül, azokban a pillanatokban is, amikor nem éreztem semmit, amikor nem éreztem magam jónak vagy rossznak - semmiképpen sem.
És elkezdtem úgy gondolni, hogy a lehető legtöbbet kell függenem egy kisebb számban, és békét és harmóniát keresni az ideiglenes öröm, a hirtelen örömök és sikerek másik oldalán. Úgy tűnt számomra, hogy nem akarok örömöt, csak azzal kell lennem, amivel van, anélkül, hogy különös hatással lennék rá. Ha fájdalmat, szenvedést vagy csak elégedetlenséget érzek, akkor semmit sem kell tennem, csak azért, hogy elfogadjam.
Nem mondhatom, hogy ez egy olyan ötlet lett, amely minden cselekedetemet irányította: nagyon nehéz szent aszkétává válni, természetesen nem. De ez az implicit meggyőződés csendben és észrevétlenül mérgezett sok örömmel és örömmel kapcsolatos érzést. Még mindig ezeket az érzéseket tapasztaltam, de implicit módon azt hittem, hogy csak az igazi életcélból és az örök harmóniából vonják el a figyelmet. Ezért nem tudtam élvezni őket, mint korábban, nem próbáltam őket hívni, és próbáltam vele.
Nemrégiben emlékeztettem arra, hogy a depresszió során, amikor a meditáció első hatása csak elkezdett mondani, kezdtem mindenütt megnézni az örömöt, a szokásaim megváltoztatását, új dolgok megtanulását. Elkezdtem nézni azokat a filmeket, amelyeket soha nem figyeltem, hallgattam zenét, amit soha nem hallgattam, hosszú sétákat folytattam, amit nem csináltam sokáig, mester számítógépes programokat, amelyekkel nem dolgoztam, megtanultam megtalálni a természet szépségét, síelni a hidegben, próbáld ki békét találni csendben ... Mindannyian új volt számomra, segített nekem az élet iránti érdeklődés és a depresszió elől. Nem vártam el, hogy érezni fogom a motivációt, ha valami újat kellene tennem. Először szükséges volt, és a motiváció később jött. Lehetővé tette az irányítást az életük felett.
De hol tűnt el mindez most? Nem mondhatom, hogy kezdtem teljesen megfosztani magamtól minden örömtől, de egyre kevésbé kezdtem fordulni sok olyan foglalkozáshoz, amit szerettem. Sokkal kevesebbet kezdtem hallgatni a zenét, mivel ezt a tevékenységet kezdtem értelmetlennek tekinteni, csak ideiglenes örömöt adtam, és semmit sem hagyott hátra. Ami számomra fontosnak tűnt, az volt az, amit az életemben valamilyen változás, haladás formájában lehetett elhelyezni. Ezek főként egy konkrét cél elérésére irányuló intézkedések voltak. Elkezdtem kevesebb okot keresni a szórakozásra és a nevetésre, mert azt hittem, hogy az én államom nem lehet teljesen attól függő.
Hirtelen ébredés
Természetesen ez nem életválság volt, de csak úgy éreztem, hogy az életem elkezdett elveszíteni az újdonság érzetét, rutinszerűvé válva.
Egy pillanatra azonban hirtelen rájöttem, hogy ismét a jégen jártam, amelyen fölöttem, a szélsőséges hatalomba esett, és vissza kell mennem a központba. A múltban valóban az öröm iránti vágyam sok fájdalmat okozott, rabja lett az alkoholnak, cigarettának, megfosztotta nekem a lehetőséget, hogy úgy érezzem, hogy abban a pillanatban éltem, amikor nem tapasztaltam akut élvezetet. De rájöttem, hogy ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy el kell tagadnom minden örömet és vágyat. Végtére is, nem attól, hogy függ a dolgoktól, nem jelenti azt, hogy nem akarjuk őket!
Rám meredt, ahogy a tengerparton ültem, hogy szinte minden nap meglátogattam Indiába. Rájöttem, hogy unatkozom a tengerparton ülve: a szörf hangja, a lenyugvó nap nézete egy hónapra már nekem adott. Azt hittem, hogy elviselnem kell ezt az állapotot, nem próbálnom befolyásolni valamilyen módon, csak elfogadnom, ahogy gyakran az életem utolsó időszakában tettem.
De hirtelen megkérdeztem magamtól, hogy miért kellene ezt tennem? Miért nem próbálhatom meg szórakozni magam? Ha nem működik nekem, jól, akkor mindent elfogadok, mint ahogy van, de miért nem töltenek időt érdekesebbé? Vettem a reflex kameráját a feleségemtől, és elkezdtem kérdezni, hogyan kell dolgozni a beállításokkal. Ezt megelőzően nagyon keveset értettem erről, de a házastársam elmagyarázott nekem valamit. Fél óra múlva a strand, a pálmafák és a tengerparti éttermek tesztképeit vettem.
Természetesen a képek amatőrnek bizonyultak, de láttam, hogyan reagál a technika a rekesznyílás, a zársebesség és a kép tükröződésének beállításaira. Élveztem és tanultam valami újat. Nemcsak a fotográfiai felszereléssel kapcsolatos alapvető ismeretek megszerzésével elégedettem meg a tengerparton, hanem azért is, mert én unatkoztam, amikor személyes jogomat rehabilitáltam.
Miért nem néha zenét hallgatok, csak azért, hogy szórakoztassam és pihenjek, a lényeg az, hogy ne legyen lustaság. Legyen ez az öröm ideiglenes, de az ilyen életektől az egész életünk áll. Minden ilyen pillanatnak ilyen értéke van. Miért nem szórakoztam, ha unatkozom. Természetesen azt hiszem, hogy egy személynek meg kell tanulnia egyedül lenni a gondolataival, de egy kicsit szórakoztató, amit energiával és pozitív érzelmekkel táplál. Csak meg kell ismernie az intézkedést benne. Miért nem diverzifikálom az életemet, amikor rabszolgának tartom magam a szokásokhoz, a rutin csúcsán?
И я почувствовал, что я как будто бы нащупал тонкий баланс. Да, с одной стороны человеческое счастье концентрируется не только в маленьких и больших жизненных удовольствиях и желаниях. Действительно, привязанность к этим желаниям может приносить страдание, как мы убедились из примеров с Иваном и Михаилом. Но я повторяю, отсутствие сильной болезненной привязанности к желаниям не значит отсутствия желаний! Не видеть смысл жизни только в удовольствиях - не значит их не иметь!
Если вам грустно, страшно, одиноко, то попробуйте скрасить эти чувства каким-нибудь интересным и полезным занятием. Но при этом не расстраивайтесь, если это дело не принесет вам ожидаемых эмоций. Если этого действительно не произойдет, то просто примите это, но почему бы не попытаться? Знайте о вещах, которые приносят вам удовольствие, но при этом не разрушают вашу жизнь. Впустите эти вещи в свою жизнь, но при этом оставьте место и для других занятий. Эти вещи должны помогать вам пробудить интерес к жизни, но при этом, не являться бегством от своих проблем и скуки.
И здесь мы опять видим проявление этого важного жизненного принципа, которому посвящена эта статья.
Хрупкое равновесие
Вы чувствуете, какой здесь тонкий баланс? Кажется, что достичь его также сложно, как балансировать на канате. Но также как можно научиться этому цирковому приему, обучив свое тело координации, мы можем научить свой ум находиться в этом балансе. Оказывается самую важную жизненную мудрость не всегда можно постичь, лишь прочитав о ней. Ее можно достичь тренировкой.
И причем здесь медитация?
Давайте вспомним в двух словах о технике медитации. С одной стороны, вы должны мягким усилием переводить внимание на дыхание, когда замечаете, что начали о чем-то думать. С другой стороны, вы не должны ругать себя за то, что у вас это не получается, потому что наше сознание устроено таким образом, что оно постоянно о чем-то думает, на что-то переключается. Если у вас не получается сосредоточиться, то просто следует это принять.
Несмотря на то, что подобные инструкции приведены в моей статье про медитацию, люди все равно постоянно спрашивают меня: "Николай, медитировать не получается, потому что не получается сосредоточиться, что я делаю не так?" или "Вы пишите, что не нужно проявлять большого усилия воли и желания сконцентрироваться, но тогда как прикажете это сделать без желания?"
Эти вопросы задаются не потому, что люди невнимательные (хотя иногда все-таки невнимательные=)), а потому, что медитация основывается на совершенно новом принципе действия. Как я писал выше, люди считают, что если есть какая-то цель, то надо стремиться ее достичь, положить в основу этого большое волевое усилие и сильное желание. Они просто привыкли так действовать и не знают, как можно по-другому. Им непонятно, как это можно одновременно к чему-то стремиться (концентрироваться во время медитации), но при этом не испытывать сильного желания и не привязываться к результату («не получается сконцентрироваться - ну и пусть»). Из этого и происходят все вопросы, об этом недостаточно просто прочитать.
Но медитация и есть некое действие без привязанности, стремление без желания, усилие воли без насилия над собой, некое расслабленное проявление деятельности, включающей в себя принятие. Деятельность, в основе которой не лежат привычные нам понятия "неудачи", "удачи", "правильного", "неправильного", "плохого", "хорошего". Это действие делается легко, с минимальным усилием, но приносит ощутимый результат.
Вы чувствуете, что медитация и есть воплощение этого мудрого принципа, упражнение на поддержание тонкого баланса?
Она и есть тренировка этого баланса хождения по канату, с одной стороны которого лежит пропасть самокритики, насилия воли, а с другой - сон, забвение и бездействие. Медитация находится где-то между этими вещами, даже лучше сказать, включает в себя усилие и принятие, одно и другое, избавляя их от привязанности и уныния.
Даже в самом подходе к медитации лежит этот баланс. При помощи практик вы учитесь любить себя, такими, какие вы есть, но при этом становиться лучше. Двигаться вперед, но при этом понимать, что то, что нужно для счастья, уже есть у вас внутри и идти никуда, собственно не нужно: это движение без движения. Учиться принимать свои страхи и тем самым избавляться от них, а если это не всегда срабатывает и страх останется, то принять и это, а если и это не получается принять, то нужно принять тот факт, что у вас что-то не получается принять…
Если единственный сеанс медитации приносит эйфорию, расслабление и появление мотивации, то вы с благодарностью принимаете этот дар. Если же этого не происходит при другой медитации, то вы принимаете и это.
Если на все это посмотреть, то кажется, что говоря о медитации, мы сталкиваемся с целым скопом зубодробительных парадоксов. Но, парадоксами они кажутся нам постольку, поскольку мы не привыкли к такому рода действию, проявлением которого является медитация. Собственно поэтому жизнь многих людей превращается в страдание: либо они слишком далеко заходят в своем стремлении и желании, либо оказываются в лапах покорности и смирения. Медитация приводит к балансу. Она и есть этот баланс. И если придерживаться его абсолютно во всех вещах, то жизнь никогда не утянет вас в омут зависимости, депрессии, страха, самоунижения, чувства несправедливости и безжалостного отношения к себе. Медитация рождает любовь. Любовь, исполненную как деятельности, так и принятия, как радости, так и сострадания, как открытости, так и самодостаточности, как силы, так и мягкости, как участия, так и прощения…
